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马来西亚沙巴寂静禅林住持开印法师来我院讲座 详细内容
来源:杭州佛学院官网 作者:站长 时间:2018-3-13   

马来西亚沙巴寂静禅林住持开印法师来我院讲座

           311日,马来西亚沙巴寂静禅林住持开印法师来我院讲座。本次讲座主题为:《清净道论》的翻译、演变、传播与修道次第。我院师生100多人聆听了讲座。刚晓法师主持讲座。

在讲座中,开印法师从《清净道论》的汉译情况开始介绍。上世纪著名巴利学者叶均居士将《清净道论》翻译成汉语,开始了《清净道论》在汉语界的流传。从语言学的角度来看,叶均居士将此部著作翻译成《清净道论》并不完美,依据巴利原文,翻译成《清净之道》更加贴切。南传佛教与汉传佛教对于佛教论典的理解并不一样,其论典的内涵与外延,在理解上差异很大。虽然叶均居士翻译的《清净道论》有助于汉语界学者理解《清净道论》,但是在南传佛教中,《清净道论》是不能称为论的。在南传佛教中,能称为论的佛典只有七部,其它的著作都不能称为“论”。在讲座中,开印法师详细阐述了“论”在汉语界对应的词汇以及“论”在南传佛教中对应的语境。

在阐述《清净道论》的演变过程与主要内容时,开印法师说,虽然《清净道论》是上世纪才被翻译汉语的,但是在汉语界与其类似的著作《解脱道论》,早在南朝梁代就被扶南国(今柬埔寨)沙门僧伽婆罗翻译成汉语,比《清净道论》的产生还要早二百多年。因此可以说,《解脱道论》是《清净道论》的作者觉音法师编著《清净道论》的重要依据。另外,据学者研究,觉音法师编著《清净道论》另一重要依据是中阿含经的《七车经》。《七车经》以七辆车来比喻佛教的修行次第,七辆车分别喻为佛教修行次第中的戒净、心净、见净、疑盖净、道非道知见净、道迹知见净、道迹断智净(无余涅槃)的修学过程。这七个部分与《清净道论》中的修学体系非常相应。在讲座中,开印法师依据《清净道论》修道次第,将《清净道论》中的戒清净、心清净、见清净、疑盖清净、道非道知见清净、道迹知见清净以及道迹断智清净等名相一一进行了阐述,并且以南传佛教与汉传佛教的不同文化背景,将《清净道论》在学习的过程中可能出现的问题进行了解释。

一个多小时的讲座,开印法师将《清净道论》在汉语界的翻译情况、类似的佛典的翻译流传情况,以及《清净道论》的主要内容,以风趣生动简练的语言展现在听众面前,使聆听者受益匪浅,扩大了对南传佛教修学次第的了解。在讲座的最后,开印法师与聆听者进行了亲切的亲切互动,在互动声中圆满结束了此次讲座。

 

开印法师简介

开印法师于1987年依止槟城洪福寺文建长老披剃出家,早年曾随继程长老、修静长老、圣严长老、印度葛印卡老师修学禅法,后来更于缅甸最高大业处阿闍梨帕奥禅师座下接受数十种止观禅法训练。

开印法师曾于1995年担任圆光佛学院讲师、1996年于台湾福严佛学院教务长。于1998年末,创办马来西亚寂静禅林及担任住持至今,目前并兼任美国寂静禅舍董事会主席及沙巴亚庇慈音寺宗教顾问。

在出家30年的僧生涯里,开印法师指导过100多次禅七,并且精研佛经,发表数十篇论文与专著,出版多部佛教CDDVD作品.

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